الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله - وبعد فإنه لا سعادة في الدنيا والآخرة إلا بحقيق التوحيد الذي من أجلـه خـلـق الله الأرض والسموات .. وهو محض حق الله على جميع المخلوقات ، ولأجلـه بعـث الله الرسل وجاءت جميع الرسالات. وبه القسم الناس إلى شقي وسعيد.. وقريب وبعيد ..ومقبول وطريد.. وبه انفصلت دار الكفر عن دار الإيمان، وتميزت دار النعيم من دار الجحيم!! وذلك لأن التوحيد هو أصل الدين وأساسه. ورأس أمره.. وبقيـة أركـان الـدين وفرائضه متفرعة عنه متشعبة منه مكملات له فهو دين شامل ومنهج حياة متكامل!!
ومن أعظم وأجل وأشرف أبوابه باب توحيد الأسماء والصفات، وهـو إفراد جل جلاله بأسماء الجلال وصفات الكمال، والإيمان بہا کہا جاءت في القرآن والسـة مـن غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل لأنـه جـل وعـلا ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) (الشوري 11) ، ثم التعيد بها و بمقتضياتها للملك القدير. وهذا الباب من أشرف وأجل أبواب التوحيد لأنه يتعلق بذات الله جل وعلا ومعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العلا معرفة صحيحة صادقة تدحض الشرك والتعطيل والتشيه والتمثيل والإلحاد والتأويل امثالا عمليا لقول الرب القدير (و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه، سيجرون ما كانوا يعملون ) [الأعراف : 180). والحق أقول: كم ضلت في هذا الباب أفهام! وكم زلت فيه أقلام وأقـدام! والموفق من وفقه الله تعالى للفهم عن الله ورسوله .
إذ أن سوء الفهم عن الله ورسوله ﷺ أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام قديما وحديثا وما وقع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة والروافض وسائر طوائف أهـل الـبـدع في القـديـم والحـديـث مـا وقعـوا فـيـا وقعـوا إلا بـسوء الفهـم عـن الله ورسوله و لذا نرى الإمام البخاري يترجم في صحيحه في كتاب العلم بابا بعنوان: «باب الفهـم في العلم، وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي اللَّه عنه أن النبي ﷺ قال: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " .
قيل: أوحى الله تعالى إلى موسى صلوات الله وسلامه عليه: أتدري لم رزقت الأحمق؟ قال: لا يا رب. قال: ليعلم العاقل أن طلب الرزق ليس بالاحتيال .
ولبعض العرب :
ولا تجزع إذا أعـسـرت يوما
فقد أيسرت في الزمن الـطـويـل
ولا تظنن بربك ظـن سـوء
فإن الله أولـى بـالـجـمـيـل
وإن الـعسر يتبعه يسـار
وقول الله أصـدق كـل قـيـل
فلو أن الـعـقـول تـسـوق رزقا
لكان المال عند ذوي العقول
وأوحى الله إلى يوسف عليه السلام:انظر إلى الأرض فنظر إليها، فانفجرت،فرأى دودة على صخرة، ومعها الطعام، فقال له: أتراني لمأغفل عنها، وأغفل عنك،وأنت نبي وابن نبي .
أخرج ابن عساكر في كتابه بسند متصل عن ابن الأعرابي أنه قال : بلغني أنه كان هنالك رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك كان شجاعًا قد أغار على أهل حجر وناحيتها وبلغ ذلك الحجاج بن يوسف الثقفي فكتب لعامله في اليمامة يوبخه على تلاعب جحدر به وأمره بالاجتهاد في طلبه .
فلما وصل إليه الكتاب أرسل إلى فتيه من بني يربوع فجعل جعل عظيم إن قتلوا جحدر أو أتوا به أسيرًا فانطلقوا حتى كانوا قربين منه فأرسلوا إليه أنهم يريدون الانقطاع إليه والتحرز به ، فاطمئن إليهم فلما اقتربوا منه قيدوه وقدموا به على العامل ، فتوجه به معهم إلى الحجاح فلما أدخل على الحجاج قال من أنت فقال له أن حجدر ابن مالك ، فقال له الحجاج ما حملك على ما كان منك فقال جرئة الجنان وجفاء السلطان وكلب الزمان فقال له وما الذي بلغ منك فجرؤ جنانك فقال لو بلاني الأمير أكرمه الله لاختبرني لوجدني من صالح الأعوان وأشجع الفرسان ولوجدني من أنصح رعيته وذلك لأنني ما لقيت فارس إلا وكنت عليه في نفسي مقتدرًا .
فقال له الحجاج سنقدفك في مكان به أسد جائع فإن هو قتلك كفانا مؤنتك وإن أنت قتلته خلينا سبيلك ، فقال له أصلح الله الأمير عظمت المنة وقويت المحنة ، فقال الحجاج فإنا لسنا تاركينك لتقاتله إلا وأنت مكبل بالحديد فأمر الحجاج فربطت يمنه في عنقه وأرسل إلى السجن
وكتب الحجاج إلى عامله أن يوجه إليه بأسد قوي ، فأرسل به فلما ورد الأسد على الحجاج ، تم تجويعه لمدة ثلاثة أيام وأرسل إلى جحدر فأتي به من السجن ويديه مغلولة لعنقه وأعطي سيفًا فلما نظر للأسد أقبل عليه نحوه فوثب الأسد فتلاقه جحدر بالسيف فضربه ضربه فخر الأسد كأنخ خيمة قد سرعها الريح وسقط جحدر على ظهره ، فكبر الحجاج والناس جميعًا وأكرمه وأحسن جائزته
