الصفحة (16) : تكملة الأبيات : ۩ صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل و المنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب و السنة

الصفحة (16) : تكملة الأبيات : ۩ صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل و المنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب و السنة

 

 

 

۩ تكملة الأبيات :  صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل و المنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب و السنة

 

1- أو ما سمعت بشأنهم يوم المزيد       *        و أنه شأن عظيم الشان
2- أو ما سمعت منادي الإيمان            *     يخبر عن منادي جنة الحيوان ؟
3- يا أهلها لكم لدى الرحمان وعد        *     و هو منجزه لكم بضمان
4- قالوا أما بيضت أوجهنا كذا            *     أعمالنا ثقلت في الميزان
5- و كذاك قد أدخلتنا الجنات              *    حين أجرتنا حقا من النيران
6- فيقول عندي موعد قد آن              *     أن أعطيكموه برحمتي وحناني
7- بيناهم في عيشهم و سرورهم        *    و نعيمهم في لذة و تهاني
8- و إذا بنور ساطع قد أشرقت          *    منه الجنان قصيها و الداني
9- رفعوا إليه رؤوسهم فرأوه            *    نور الرب لا يخفى على إنسان
10- و إذا بربهم تعالى فوقهم            *    قد جاء للتسليم بالإحسان
11- قال السلام عليكم فيرونه            *     جهرا تراه منهم العينان
12- و يرونه سبحانه من فوقهم        *    نظر العيان كما يرى القمران
13- فيرونه من بعد كشف حجابه       *    جهرا رواه مسلم ببيان
14- فيه تجلى الرب جل جلاله           *    و مجيئه و كلامه ببيان
15- و لهم منابر لؤلؤ و زبرجد         *    و منابر الياقوت و العقيان
16- هذا و أدناهم و ما فيهم دني       *    فوق ذاك المسك كالكثبان
17- و الله لولا رؤية الرحمان في      *    الجنات ما طابت لذي العرفان
18- أعلى النعيم نعيم رؤية و جهه     *    و خطابه في جنة الحيوان

* شرح الأبيات :

 

- البيت 1 : يشير إلى ما رواه الشافعي في مسنده، قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثني موسى بن عبيدة قال : حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عبد الله بن عمير أنه سمع أنس بن مالك يقول : << أتى جبريل بمرآة بيضاء فيه و كتة، إلى النبي (ص) فقال (ص) : << ما هذه ؟ >> قال : هذه الجمعة فضلت بها أنت و أمتك، فالناس لكم فيها تبع، اليهود و النصارى. و لكم فيها خير، و فيها ساعة لا يوافقها مؤمن يدعو الله تعالى بخير إلا أستجيب له، و هو عندنا يوم المزيد...>> الحادي. و فيه موسى.

 

- البيت 2 : << منادي الإيمان.>> و هو محمد (ص).

-البيت 4 :  يشير إلى ما رواه مسلم في صحيحه عن صهيب رضي الله عنه قال : قال رسول الله (ص) : << إذا ذخل أهل الجنة الجنة قال : يقول الله تبارك و تعالى : تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة و تنجنا من النار؟ قال : فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل.>> رواه مسلم، باب إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة.

 

- البيت 7 : يشير إلى ما رواه ابن ماجة من حديث جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : << بينما أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة، قال : و ذلك قول الله : << سلام قولا من رب رحيم.>> قال : فينظر إليهم و ينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم و يبقى نوره و بركته عليهم في ديارهم.>>

 

- البيت 12 : القمران : الشمس و القمر.
- يشير الناظم جرير بن عبد الله رضي الله عنه في الصحيحين : قال : كنا عند النبي (ص) فنظر إلى القمر ليلة يعني : البدر فقال : << إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس و قبل غروبها فافعلوا.>> ثم قرأ : << و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل الغروب.>> رواه البخاري، باب من فاتته صلاة العصر. رواه مسلم باب فضل صلاتي الصبح و العصر.

 

- البيت 14 : و يشير الناظم إلى ما رواه الترمذي و ابن ماجه عن سعيد بن المسيب و فيه : << و لا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول : يا فلان بن فلان أتذكر يوم كذا و كذا؟ فيذكره ببعض غدراته في الدنيا, فيقول : يارب أفلم تغفر لي؟ فيقول : بلى، فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه...>> رواه الترمذي و قال : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، و رواه إبن ماجه.
- وقال الشيخ الألباني - رحمه الله - : ضعيف. و الحديث مرسل.
- و قال المنذري في الترغيب و الترهيب : رواه الترمذي و ابن ماجه كلاهما من رواية عبد الحميد بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد.
- قال الحافظ : و عبد الحميد هو كاتب الأوزاعي، مختلف فيه. و بقية رواة الإسناد ثقات. انظر : الترغيب و الترهيب.

 

تابع القراءة

الصفحة (15) : تكملة الأبيات : ۩ صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل و المنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب و السنة

الصفحة (15) : تكملة الأبيات : ۩ صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل و المنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب و السنة

 

 

 

۩ تكملة الأبيات :  صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل و المنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب و السنة 

 

1- هذا و تصريف المآكل منهم          *       عرق يفيض لهم من الأبدان

2- كروائح المسك الذي ما فيه          *     خلط غيره من سائر الألوان

3- فتعود هاتيك البطون ضوامرا        *      تبغي الطعام على مدى الأزمان

4- لا غائط فيها ولا بول ولا مخط       *     ولا بصق من الإنسان

5- و لهم جشاء ريحه مسك يكون      *       به تمام الهظم للإنسان

6- و هم الملوك على الأسرة فوق      *      هاتيك الرؤوس مرصع التيجان

7- و لباسهم من سندس خضر ومن   *       إستبرق نوعان معروفان

8- ما ذاك من دود بنى من فوقه        *      تلك البيوت و عاد ذا طيران

9- كلا ولا نسجت على المنوال نسج   *      ثيابنا بالقطن و الكتان

10- حلل تشق ثمارها عنها فتبدوا     *       كالرياط بأحسن الألوان

11- بيض و خضر ثم صفر ثم حمر   *        شبهت بشقائق النعمان

12- و الفرش من إستبرق قد بطنت   *        ما ضنكم بظهارة لبطان

13- هذا و كم زربية ونمارق           *        و وسائد صفت بلا حسبان

14- و الحلي أصفى لؤلؤ و زبرجد    *        و كذاك أسورة من العقيان

15- ما ذاك يختص الإناث وإنما       *        هو للإناث كذاك للذكران

- شرح الأبيات :

- البيت 3 : أي : هضمية لاحقة بالظهور خالية من الطعام .

- البيت 5 : الجشاء : من التجشؤ و هو : تنفس المعدة عند الإمتلاء. اللسان.

- يعني تصريفه إلى عرق و جشاء.

- يشير إلى ما رواه الإمام أحمد في مسنده قال : حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن ثمامة بن عقبة الملحمي قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : قال لي رسول الله (ص) : << إن الرجل من أهل الجنة يعطى قوة مائة رجل في الأكل و الشرب و الشهوة و الجماع.>> فقال رجل من اليهود : فإن الذي يأكل و يشرب تكون له الحاجة قال : فقال له رسول الله (ص) : << حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر.>> مسند الإمام أحمد، و رواه النسائي حيث قال : أخبرنا علي بن حجر قال علي بن مسهر عن الأعمش و ساق السند السابق سنن النسائي، و عن هذين الأثرين قال إبن القيم في الحادي : << و في المسند و سنن النسائي بإسناد صحيح على شرط الصحيح.>>.

- و قال الهيثمي بمجمع الزوائد : رواه الطبراني في الأوسط و في الكبير و نحوه، و أحمد و البزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة هو ثقة.

- البيت 6 : يشير إلى ما رواه أحمد قال : حدثنا أبو نعيم حدثنا بشير بن المهاجر حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : كنت جالسا عند النبي (ص) ... و فيه : <<... فيعطى الملك بيمينه و الخلد بشماله و يوضع على رأسه تاج الوقار...>> مسند الإمام أحمد، قال الهيثمي : رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد.

- البيت 7 : يشير إلى قوله تعالى : << و يلبسون ثيابا خضرا من سندس و إستبرق متكئين فيها على الأرائك.>> الكهف : 31 . و قال تعالى : << إن المتقين في مقام أمين (51) في جنات وعيون (52) يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين.>> الذخان : 51، 53، قال الناظم في حادي الأرواح : << قال جماعة من المفسرين : السندس : ما رق من الديباج، و الإستبرق ما غلظ منه. و قالت طائفة : ليس المراد به الغليظ و لكن المراد الصفيق. و قال الزجاج : هما نوعان من الحرير، فجمع لهم بين حسن منظر اللباس و إلتذاذ العين به، و بين نعومته و إلتذاذ الجسم به.>> حادي الأرواح.

- البيت 9 : أي لم تخرج خيوط هذا الحرير من الدودة المعروفة بدودة القز التي تبنيه من فوقها ثم تخرج منه و تعود لطيرانها، و لا نسجت على المنوال كما تنسج ثيابنا التي نتخذها من القطن و الكتان. شرح النونية لهراس.

- البيت 10 : الرياط : جمع ريطة، قال في المجمل : و هي الملاءة لا تكون لفقين و الجمع ريط و رياط.

- روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمر قال : جاء رجل إلى النبي (ص) فقال : يا رسول الله، أخبرنا عن ثياب أهل الجنة تخلق خلقا أم تنسج نسجا؟ فضحك بعض القوم، فقال رسول الله (ص) : << ممن تضحكون من جاهل يسأل عالما.>> ثم أكب رسول الله (ص) ثم قال : << أين السائل؟ >> هو ذا أنا يا رسول الله. قال : << لا بل تشق عنها ثمر الجنة ثلاث مرات.>> مسند الإمام أحمد. و قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه البزار في حديث طويل و رجاله ثقات.

- البيت 11 : و يشير الناظم في هذا البيت إلى ما رواه إبن أبي الدنيا حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي حدثنا أبو عتبة حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف بن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام الأسود قال : سمعت أبا أمامة الباهلي يحدث عن رسول الله (ص) قال : << ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا انطلق به إلى طوبى فتفتح له أكمامها فيأخد من أي ذلك شاء إن شاء أبيض و إن شاء أحمر و إن شاء أخضر و إن شاء أصفر و إن شاء أسود، مثل شقائق النعمان و أرق و أحسن.>> أنظر تفسير إبن كثير، و الترغيب و الترهيب. و قال المنذري : رواه إبن أبي الدنيا. انظر : الترغيب و الترهيب.

- و شقائق النعمان : نبت، واحدتها شقيقة، سميت بذلك لحمرتهاعلى التشبيه بشقيقة البرق... و أضيف إلى النعمان لأن النعمان بن المنذر نزل بشقائق رمل قد أنبتت الشقر الأحمر فاستحسنها و أمر أن تحمى فقيل للشقر شقائق النعمان بمنبتها لا أنها إسم للشقر. أنظر اللسان.

- البيت 12 : يشير إلى قوله تعالى : << متكئين على فرش بطائنها من إستبرق.>> الرحمان : 54.

- قال الناظم في حادي الأرواح : << فوصف الفرش بكونها مبطنة بلإستبرق. و هذا يدل على أمرين :

+ أحدهما : أن ظهائرها أعلى و أحسن من بطائنها، لأن بطائنها للأرض و ظهائرها للجمال و الزينة المباشرة...

+ الثاني : يدل على أنها فرش عالية لها سمك و حشو بين البطانة و الظهارة. حادي الأرواح.

- البيت 13 : يشير إلى قوله تعالى : << و نمارق مصفوفة (15) و زرابي مبثوثة.>> الغاشية 15، 16.

- قال إبن القيم في حادي الأرواح : << و زرابي بمعنى : البسط و الطنافس، واحدها زربية في قول جميع أهل اللغة و التفسير. و مبثوثة : مبسوطة و منتشرة. و أما النمارق فقال الواحدي : هي الوسائد في قول الجميع، واحدها نمرقة بضم النون، و حكى الفراء نمرقة بكسرها. حادي الأرواح.

- البيت 14 : الزبرجد : الزمرد، نوع من الجواهر، وقد سبق الزمرد.

- يشير إلى قوله تعالى : << يحلون فيها من أساور من ذهب و لؤلؤا.>> الحج : 23 و الأساور جمع الأسورة، و واحد الأسورة : سوار. يقول الناظم في حادي الأرواح : << و اختلفوا في جر لؤلؤ و نصبه، فمن نصبه ففيه و جهان :

+ أحدهما : أنه عطف على موضع قوله من أساور.

+ و الثاني : أنه منصوب بفعل محذوف دل عليه الأول، أي : و يحلون لؤلؤا. و من جره فهو عطف على ذهب. ثم يحتمل أمرين : أحدهما : أن يكون لهم أساور من ذهب و أساور من لؤلؤ، و يحتمل أن تكون الأساور مركبة من الأمرين معا : الذهب المرصع باللؤلؤ، و الله أعلم بما أراد.>> حادي الأرواح، و أنظر : تفسير ابن كثير.

- البيت 15 : قال الناظم في حادي الأرواح : << قال ابن أبي الدنيا : حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير العنبري، حدثنا أبي عن أشعث عن الحسن قال : << الحلي في الجنة على الرجال أحسن منه على النساء.>> أنظر : حادي الأرواح.

 

تابع القراءة

الفرنسية في متجر لبيع الملابس

 الفرنسية  في متجر لبيع الملابس

في متجر لبيع الملابس
Dans une boutique de vêtements

البائعة: مرحبا ، سيدتي ، هل يمكنني مساعدتك؟

La vendeuse : Bonjour, madame, je peux vous aider?

باتريسيا: لا شكرًا ، أنا أرى. (في وقت لاحق قليلا.) هل يمكنني تجريب هذه التنورة ، من فضلك؟

Patricia : Non merci, je regarde. (Un peu plus tard.) Est-ce que je peux essayer cette jupe, s'il vous plaît?

البائعة: نعم ، سيدتي ، غرف تبديل الملابس في الأسفل. (بعد بضع دقائق.) حسنا، هل هي جيدة ؟

La vendeuse : Oui, madame, les cabines sont au fond. (Quelques minutes après.) Alors, ça va? 

باتريسيا: لا ، ليس حقا ، انها قصيرة جدا.

Patricia : Non, pas vraiment, c'est trop court.

البائعة: هل تريدين أن تجربي مقاسا أكبر؟

La vendeuse : Vous voulez essayer une taille au-dessus?

باتريسيا: نعم ، ربما. عادة ، ألبس 38 ، لكن يبدو أنها ليست كبيرة بما فيه الكفاية.

Patricia : Oui, peut-être. Normalment, je fais du 38, mais apparemment ce n'est pas assez grand.

البائعة: أحضر لك 40. (بعد بضع دقائق) ، إذن ، هذه تكون أفضل؟

La vendeuse : Je vous apporte un 40. (Quelques minutes plus tard.) Alors, c'est mieux?

باتريسيا: نعم ، أعتقد أنها مقبولة.

Patricia : Oui, je pence que ça va.

البائعة: نعم ، هذه جيدة، إنها طويلة بما فيه الكفاية هكذا. اللون يناسبك جيدا. هل تريدين تجريب ملابس راقية للذهاب مع ؟

La vendeuse : Oui, ça va bien, c'est assez long comme ça. La couleur vous va très bien. Est-ce que vous voulez essayer un haut pour aller avec?

باتريسيا: آه ... لا شكرًا ، هذا يكفي اليوم!

Patricia : Euh...non merci, ça suffit pour aujourd'hui!

فيديو   vidéo  

تابع القراءة

تعلم الفرنسية في متجر لبيع الملابس

  تعلم الفرنسية  في متجر لبيع الملابس

تابع القراءة

تحدث الفرنسية بطلاقة في متجر لبيع الملابس

تابع القراءة

تعلم الفرنسية - في محطة القطار

تعلم الفرنسية - في محطة القطار

في محطة القطار
À la gare

الزبون: مرحبا ، أريد حجز تذاكر القطار ، من فضلكم؟

Le client : Bonjour, je voudrais réserver des billets de train, s'il vous plaît?

الموظف: نعم, سيدي. لأي جهة؟

L'mployée : Oui, monsieur. pour quelle destination?

الزبون: حسناً ، سأحتاج لرحلة ذهاب وعودة باريس - ليل ، مع رحيل يوم الأربعاء 15 في الصباح وعودة يوم الجمعة 17 في المساء. لا أعرف الساعات.

Le client : Eh bien, il me faudrait un aller-retour Paris-Lille, avec un départ le mercredi 15 au matin et un retour le vendredi 17 au soir. je ne connais pas les horaires

الموظف: إذن ، لديك قطار فائق السرعة كل نصف ساعة ، بين الساعة 6 صباحًا و 9 صباحًا من باريس.

L'employée : Alors, vous avez un TGV toutes les demi-heures, entre 6 heures et 9 heures au départ de Paris.

الزبون: الرحيل حوالي الساعة 8 صباحا ، يكون رائعا.

Le client : Départ vers 8 heures, c'est parfait.

الموظف: 7:58 ، إذن. يصل ، 9:02 . وللعودة ، لديك قطار فائق السرعة كل 15 ساعة.

L'employée : 7 h 58, donc. Arrivée, 9 h 02. Et pour le retour, vous avez un TGV toutes à partir de 15 heures

الزبون : 18 ساعة مساءا، في هذه الحالة.

Le client : 18 heures, dans ce cas.

الموظف : حسنا, 18 ساعة مساءا، يصل إلى باريس في 19:04. درجة أولا أو ثانية؟

L'employée : Bien. 18 heures, arrivée à Paris à 19 h 04. Première ou seconde?

الموظف: مدخن أو غير مدخن؟

L'employée : Fumeures ou non-fimeurs?

الزبون: غير مدخن.

Le client : Non-fumeurs.

الموظف: هل لديك خصم؟
L'employée : Vous avez une réduction?

الزبون: لا ، لا أعتقد ذلك.

Le client : Non, je ne crois pas.

الموظف: إذن ، هذا يكلف 92 يورو.

L'employée : Alors, cela fait 92€.

 vidéo  فيديو

تابع القراءة

تحدث الفرنسية بطلاقة في محطة القطار

تابع القراءة